復活節與我

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這個網誌中的熱門文章

逝者已矣，生者如斯

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時序進入11月秋高氣爽的秋令時節，上週一我和師母應邀招待大陸參訪至明晚返台，在完善的行程中最震驚難過的是週四晚接到基隆母堂安二區長士元哥安息的訊息，從蜂窩性組織炎住院到確診做肝癌末期的治療，前後也只一個月的時間，實在令人震驚哀痛不捨。 “逝者已矣，生者如斯”原出自《論語•子罕》「子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。」意思是逝去的時光如奔騰的河水，白天黑夜不停的流。 後人在“逝者如斯夫，不舍晝夜”的基礎加上“逝者已矣，生者如斯”成為現今常見的悼語，意思是死者已離我們而去，活著的人要堅強好好的活下去，讓死者在天堂也能夠安息。 想到士元哥信主較晚他常說這是他一生最大的遺憾，所以他急起直追，他每天的靈修筆記及祭壇禱告歷歷在目，到安息前還每天透過群組分享亮光禱文牧養群羊，如此屬靈大哥級的榜樣如今突成空響，怎能不令我們哀痛追悼。 雖然我們都知士元哥是安息主懷榮歸天家，但我們的不捨求主憐憫扶持，更求主安慰鼓勵沙傳道全家，追思禮拜訂11/17主日下午1：30於基隆市立殯儀館至德廳舉行，教會將組詩班獻詩。 面對進入尾聲的2019，教會29期恩惠相遇今晚第三週課程，再下週第五週即是聖靈週末營，期待每位寶貴的學員經過六週課程都能「遇見神、信耶穌、受聖靈、得方言」。 這週也回顧去年搬遷新堂，今年四月我與師母跟著大衛會幕禱告中心，同至美國榮耀錫安使徒中心參加五重職事研習會返台，領受上帝要賜給教會有屬靈的2.0視力，擁有2.0的視野。 當時有位在美國的華人女先知，對我們基隆靈糧堂發出鋤地的預言：「主啊，幫助我鋤地！」 她說這啟示至少有兩個意義：一就是在今年的時間上帝要我帶頭鋤地下去，Just Do It！今年持續鋤地是為了深耕，好為再來撒種栽植發旺結果做預備。 二就是我往前鋤地是開路，Follow Me！後面會有一群群的跟隨隊伍，是按特性族群一個個的興起在後跟隨下去。 我之前也提到十幾年前在給自己的電子郵件設立郵址時，前面取基隆靈糧堂後面加上2020：llckl2020@gmail.com，那時也是心中的感動及啟示吧，就是覺得基隆靈糧堂在2020年會有新事發生！ 所以今年是殷勤撒種只問耕耘的一年，也就是預備新皮袋的年度；「但新酒必須裝在新皮袋裡。」(路加福音5:38) 而這個新皮袋就是要從傳統地方堂會的牧養型教會，轉換到新皮袋的使徒性教會，預備再來的2020...
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我參加了超讚的TD營會

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我參加了超讚的TD營會 上個月基隆區TD營會（TD是三整天的簡稱，但前後共四天三夜，中文翻做“愛的火花”的營會)，教會有二十多位會友參加，充滿許多的奇異恩典。特邀安一區蔣欣穎姊妹寫下在這次營會中的領受如下： 　　 這些見證，不只是在TD營會中，而是從之前，並且還一直延續…… 　　 從決定參加TD營會開始，也同時感動開始每天一餐的禁食禱告，並努力晨禱。除了為能順利參加TD並大有領受，也為自己和男友工作上的困境和抉擇；最重要的是，我渴慕恢復與神的親密。感謝主！在禱告中，神順利為我開路，讓我能夠在醫院吃緊的人力下，請四天的假參加TD；並且讓我從決定參加TD開始，就不斷領受神豐盛的恩惠。     因為工作環境人力不足，我和男友一直在猶豫要不要跳槽。自己好不容易在基隆的教會和小組穩定下來，希望自己能留在這裡成長；但是又對未來的工作環境沒有信心，加上我們兩個人對彼此的牽掛，又使得決定加倍困難。         歷經約一個月的禁食禱告，在參加TD當天，神給了我以賽亞書41章17~20節，我自己把它修改了一下：『神要在我的工作上開江河、開泉源，種上各樣樹木，好叫人看見、知道、思想、明白，這是耶和華的手所做的，是以色列的聖者所造的。』神感動我要留下來，因為神要為我開路，賞賜資源，使人看見這不可能的事就是神所做的！當時我實在不知道神能怎麼做，但我有了神的話，就非常開心的去參加TD！ 　　 在TD當中，我也不斷的為這件事禱告，希望神能在我和男友的工作上掌權，帶領我們前面的道路。奇妙的是，從TD回來後一週，科內的秘書告訴我，有人來應徵住院醫師！這其實是非常不可思議的，因為這個缺已經空幾年都沒有人來了！我楞了一下，隨後發現這就是神給我的記號！這果然是耶和華神所做，非人手所能，也非人心所想得到的！ 　　 在營會的當中是沒有辦法繼續禁食禱告的（因為營會團進團出，每餐又都豐盛可口）！我非常享受在這種沒有時間表的營會。在每一次課堂移動的路上，那些擊掌的瞬間、那些跪著滴下的眼淚、那些飄盪的音符；在每一個活動中都充滿驚喜，還有太多精美的禮物；在每一個課程中，那些勇敢的見證和愛的挑戰，不停不停地觸動我的心。     一開始我還很難放下我的...
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說方言 Tongues

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http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%AA%AA%E6%96%B9%E8%A8%80 基督徒 相信近兩千年前耶穌升天後不久的 五旬節 ，聖靈即已降臨世上，但直至今日科學界對於所謂聖靈顯於外，可藉由肉眼觀察到的「說方言」（英文的 Speaking in Tongues ，或稱為 Glossolalia ）的這項奇怪行為有多種解釋。近一百年來，不少前仆後續，來自心理學、病理學、行為學、醫學的學者去解開「說方言」的由來及原因。 「說方言」的意義 聖經學者 羅伯茲 [1] 將「說方言」分成兩種，一種是「方言的恩賜（The Gift of Tongues），另一種則是「聖靈的禱告語言」（The Prayer Language of the Spirit）。兩者對於說方言的原則有其雷同之處，也就是聖靈透過禱告者意願上想對神說話但心智上卻不能夠時，加以代求。從這個觀點來看，「聖靈的禱告語言」是為私人目的而給予每一位信徒，而「方言的恩賜」則是給某些 基督徒 做為公開使用的目的，羅伯茲也強調說方言能夠為基督徒帶來深入的屬靈生活，因為說方言可以強化信徒的靈命，也可使基督徒得以更深入了解如何服事他們的神；羅伯茲認為方言能夠幫助禱告者在對神說話時進入更深層的境界，而此能對生活帶來奇妙的作為。 那裡的方言 「說方言」是類似流利地發出一些難以明瞭的聲音，不像一般以言語溝通的程序。這樣，方言就不是一種語言。至於 基督徒 所說的方言，聖經中的 保羅 指出：「那說方言的，原不是對人說，乃是對神說，因為沒有人聽出來。然而，他在心靈裏卻是講說各樣的奧祕。」 [1] 由於說方言時所發出的聲音不是一種可以瞭解的語言，因此需要加以解釋（不是翻譯），才能造就聽眾（林前十四28）。說方言的基督徒相信這與 五旬節 聖靈降臨的事件後，門徒以各種方言見證 上帝 的情況不同。根據《使徒行傳》二章8節和11節，那些在 耶路撒冷 聚集的人都明白眾 使徒 的話，因為使徒是以聽眾的鄉談述說 福音 。當時，他們並不需要任何傳譯。 對信徒的意義 相信或者可以說這種方言的人認為可以說方言有奇特的作用，他們引用保羅在哥林多前書14章2節的話，說方言主要是用於私下靜修的操練上，目的是為了個人得著造就。由於「那說方言的，原不是對人說，乃是對 神說，因為沒有人聽出來。」，所以從中所得著的益處也是個人的。 說方言的基...
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